دور مواقع التواصل الاجتماعي في بناء خطاب الكراهية

م.د بيرق حسين جمعة الربيعي

كلية الاعلام – جامعة بغداد

bayraq10h@gmail.com

بحث مقدم إلـــــى المؤتمر الدولي

خطاب الكراهية وأثره في التعايش المجتمعي والسلمين

 الإقليمي والدولي

جامعة صلاح الدين – أربيل

كردستان العراق

 DOI: https://doi.org/10.31972/dhiscrip19.008

ملخص:

نشهد اليوم عالماً مفتوح الآفق مصحوباً بتقانة اصبحت بواسطتها المعلومة متداولة بين الافراد دون ان يحدها شيء أو يقف بوجهها مانع ، و خاصة بعد انتشار استخدام مواقع التواصل الاجتماعي وخاصةالفيسبوككونهاأهمأداةاتصاليةتتيحمن خلالتطبيقاتهاالمختلفةمساحةواسعةلطرحالأفكارالمختلفة،ومنهاالأفكارالمتطرفةونشرخطابالكراهيةبينالمواطنين.

وجاءَ هذا البحث لمناقشة مدى مساهمة مواقع التواصل الاجتماعي ببناء خطاب كراهية ، والنشر التفاعلي التواصلي  الذي امتلكه المستخدمون لمواقع التواصل الاجتماعي ادى الى حدوث تغييرات على المستوى الفكري والثقافي والاجتماعي والاخلاقي …الخ وكذلك على مستوى ذاتية الفرد نفسه وكيفية تعامله مع الآخر ، ومن الأهمية لهذا الموضوع كان علينا تسليط الضوء على مدى احترام الافراد التنوع الثقافي والاجتماعي والعرقي للافراد في المجتمع  .

و نظراً لأهميةالموضوعوخطورتهعلىتماسكالمجتمعوحاضرهومستقبله،فإنالدراسةتسعىإلىتحديدمفهومخطابالكراهية وأشكالهالمتداولةعبرمواقعالتواصل الاجتماعيوانعكاسهعلىالمجتمع،وكذلكتحديدآثارانتشارخطابالكراهية ،وكذا آثارهفيالمجتمع  .

لذا اعتمدت الدراسة على منهج المسح لرصد واقع النشر (خطاب الكراهية) بمواقع التواصل الاجتماعي للتعرفإلىمفهومخطابالكراهية   أشكاله واساليب بناءهُعبرمواقعالتواصل الاجتماعيوانعكاسهعلىالمجتمعوماهيةالاثارالناجمةعنها،وكيف يتماستخداممواقع التواصلالاجتماعيلبناء خطابالكراهية،وذلكعبر استطلاع اراء عينة من المستخدمين لموقع الفيسبوك (المجتمع الافتراضي).

الهوامش و المصادر :

فرج محمود سعيد ، البناء الاجتماعي والشخصية ، ( الاسكندرية ، دار المعرفة الجامعية ، 1989 ) ، ص 436.

صلاح عبد الحميد ومنى عاطف ، الاعلام والفضاء الالكتروني ، ( القاهرة ، اطلس للنشر والإنتاج الإعلامي ، 2014) ، ص119.

وديع العزعزي ، الإعلام الجديد المفاهيم والنظريات ، ( القاهرة ، دار الكتب العلمية للنشر والتوزيع ،2014) ، ص 63 .

بسام عبد الرحمن المشاقبة ، الاعلام والسلطة ، ( عمان ، دار أسامة ، 2012) ، ص 124 .

وديع العزعزي ، الاعلام الجديد والمفاهيم والنظريات ، م.س ، ص 65 .

ثريا احمد البدوي ، مستخدم الانترنت قراءة في نظريات الاعلام الجديد ومنهجه ، ( القاهرة ، عالم الكتب ، 2015) ، ص 131 .

ثريا احمد البدوي ، م .س  ، ص 131 .

اعداد / عائشة سيد احمد و محمد الشياظمي ، اعلام  الازمة الخليجية : خطاب الكراهية ، ( قطر ، مركز الدوحة لحرية الاعلام ، 2017) ، ص5 .

مرصدالإعلامفيشمالإفريقياوالشرقالأوسط، مشروعرصدخطاباتالحقدوالكراهيةبالصحافة

المكتوبةالأردنيّةوالجزائريّةوالمغربيةواللّيبيّة،. 2015، ص 6 .

وليد حسني زهرة ، إني أكرهك : خطاب الكراهية والطائفية في إعلام الربيع العربي ، (الأردن ، مركز حماية حرية الصحفيين ، 2014) ، ص 61 .

ناصر الرحامنة ، خطاب الكراهية في شبكة الفيس بوك في الاردن دراسة مسحية ،الاردن جامعة الشرق الاوسط كلية الاعلام قسم الصحافة ، رسالة ماجستير 2018 ، ص 9 .

مركز هي للسياسات العامة ، التصدي لخطاب الكراهية عبر الانترنت ، الاردن –عمان ديسمبر 2015 .

ارادة زيدان ، خطاب الكراهية في وسائل الاعلام العراقية ، بحث منشور ، ص 5 -6 .

حسن عماد مكاوي وليلى حسين السيد ، الاتصال ونظرياته المعاصرة ، ( القاهرة ، الدار المصرية اللبنانية ، 2014) ، ص 300 .

محمد بن سعود البشر ، نظريات التأثير الإعلامي ، ( الرياض ، مكتبة العبيكان ، 2014 ) ، ص 92-102 .

دور مواقع الانترنت المرئية في نشر خطاب الكراهية والتطرف بين اطياف الجمهور العراقي

( دراسة ميدانية لجمهور مدينة بغداد أنموذجا )

بحث مقدم الى المؤتمر الدولي الموسوم ( خطاب الكراهية وأثره في التعايش المجتمعي والسلميين الاقليمي والدولي  26- 28 اذار- 2019) جامعة صلاح الدين – اربيل – كردستان العراق .

ا. م .د عادل عبدالرزاق الغريري

كلية الاعلام / جامعة بغداد

adilabd@yahoo.com

الكلمات المفتاحية /  مواقع الانترنت المرئية – خطاب الكراهية والتطرف – الجمهور العراقي.

DOI: https://doi.org/10.31972/dhiscrip19.007

المستخلص :

ان الثورة الصناعية التي شهدها العالم في الربع الاخير من القرن العشرين وتطورها في بداية القرن الحادي والعشرين قد احدثت تقدم في مجال الاتصال خاصة بعد ظهور الانترنت واستخداماته ، حيث ساعد في ظهور شكلا جديد من الاتصال ، الا وهو الاتصال المرتبط بوجود أداة تتوسط العلاقة بين طرفين العملية الاتصالية ، وقد اطلق على هذا الاتصال اسم الاتصال الوسيط وابرز سماته التفاعلية .

واليوم نجد ان وسائل الاعلام بمختلف انواعها واشكالها تشترك بصفات مشتركة ، أو متقاربة الى حدا بعيد ، فمثلا  أنها جميعها اصبحت ذات استخدام رقمي ، واصبح للمواطن دور من خلال انتشار مفهوم ( صحافة المواطن ) فضلا عن انعزالية المستخدم ودورها في تشتت الجمهور واشباع حاجاته .

وظهرت اشكالا جديدة من وسائل الاعلام الرقمية التي في الاساس كانت تعمل في بدايتها على اعادة تجميع المحتوى الاعلامي لوسائل الاعلام التقليدي ( نص ،صور ، افلام ، مقاطع فيديو ، وغيرها ) حتى اصبحت اليوم تنتج محتوى جديد لها .

وتتبلور مشكلة البحث في الاجابة على التساؤل الرئيسي التالي ( ما دور مواقع الانترنت المرئية في نشر خطاب الكراهية والتطرف بين اطياف الجمهور العراقي ). ومعرفة مدى فاعلية الانترنت في جعل المستقبل لم يعد مستقبلا سلبيا ، بل اصبح كل شخص يتصفح الانترنت يستطيع ان يصيغ رسالة اتصالية ويبثها في الحال عبر مواقع شبكة الانترنت ، وبذلك اصبح الانترنت الوسيلة الابرز في مكونات العملية الاتصالية الجديدة.

هوامش البحث:

1. عباس مصطفي صادق، شبكات التواصل الاجتماعي دراسة في مداخله النظرية وخصائصه العامة،( مجله الأكاديمية العربية المفتوحة في الدنمـارك، العدد الثاني، 2007 )، ص175-176
2. سعود صالح كاتب: شبكات التواصل الاجتماعي وقضايا المجتمع التحديات والفرص، المؤتمر العالمي الثاني للإعلام الاسلامي، (المملكة العربية السعودية، جدة، جامعة الملك عبد العزيز،، ص 6-8..
3. محمدجادالموليحافظعويس،تأثيرالإعلامالبديلعليتداولالمعلوماتفيمصردراسةتحليلهميدانيه،رسالة ماجستيرغيرمنشورة،) كليةالإعلام،جامعةالقاهرة، 2012) ، ص 150.
4. عثمانفكرىعبدالباقي.” استخداماتالنخبةالعلميةالمصريةلوسائلالاتصال”،دراسةميدانية،رسالة       ماجستير،غيرمنشورة،) جامعةالقاهرةكليةالإعلام،2006   (ص111
5. محمودعلمالدين،محمودتيمورعبدالحسيب. الحاسباتالإلكترونيةوتكنولوجياالاتصال،)القاهردارالشروق، 2001،(،ص13.
6. سميرةشيخاني،الإعلامالجديدفيعصرالمعلومات،جامعةدمشق، مجلة دمشق (المجلد-26 العددالأول+ الثاني،2001 )، ص 449-452.
7. عبيرمحمدحمدي.” دورالإنترنتوالراديووالتليفزيونفيإمدادالجمهورالمصريبالمعلومات“،رسالةماجستيرغيرمنشورة،) جامعةالقاهرةكليةالإعلام،2001 (،ص11
8. سهام الشجيري، “انتشار خطابات الكراهية في وسائل الاعلام”، مجلة الباحث الإعلامي، (جامعة بغداد كلية الإعلام، العدد 28 اذار 2017)، ص71.
9. “خطابات الكراهية وقود الغضب”، نظرة على مفاهيم أساسية في الإطار الدولي، مركز هردو لدعم التعبير الرقمي (الاصدار3، مصر، القاهرة، القصر العيني، بتاريخ 4/1/،2017)، ص6، متاح على الرابط:hrdoegypt.orginfo@hrdoegypt.org
10. فاطمة العقارية، وسناء الحياري: “التصدي لخطاب الكراهية عبر الانترنيت”، (مركز هي للسياسات العامة،
    عمان، 2015)، ص.ص 6-7.
11. سورة الحجرات، الآية (13).
12. سهام الشجيري: انشار خطاب التحريض والكراهية في وسائل الإعلام، مصدر سابق، ص78.
13. سهام الشجيري: مصدر سابق، ص.ص80-81.

 صناعة الكراهية في وسائل الإعلام وسبل مواجهتها

أ.د. حافظ الهيتي

جامعة الأنبار

قسم الإعلام/كلية الآداب

1439هـ 2019مـ

 DOI: https://doi.org/10.31972/dhiscrip19.006

المقدمة:

مضى حوالي ربع قرن على بدأ تداول مصطلحخطاب الكراهية وهو مصطلح يشير الى نوع من الخطاب الاعلامي المأزوم والمشحون بعداء للآخر ويثير مشاعر الكراهية والحقد ضده.

إن اهمية تناول الموضوع نابعة من إن فهم طبيعة خطاب الكراهية وأسبابه، والعوامل المؤثرة فيه تمثل إضافة معرفية مهمة وضرورية، كما إن أهميته التطبيقية متأتية من حاجة حراس البوابة الاعلامية في مختلف مراحلها لتشخيص هذا الخطاب والوقوف على حيثياته للعمل على فلترته وغلق منافذه، وتدارك تداعياته مما يسهم في إيجاد خطاب بديل يشيع مشاعر التسامح والسلام والمحبة.

وقد كان لطبيعة عمل الباحث كونه مختصاً بالإعلام ومراقباً للأداء الإعلامي في وسائل الإعلام المختلفة، فضلاً عن معاناته من آثار هذا الخطاب على الصعيد النفسي والمادي، وتعرفه شخصياً لأذى الكراهية من جهة وأذى الإرهاب من جهة أخرى والذي كاد أن يفقده حياته في الحالتين سبباً في اختيار موضوعة البحث.

هناك مجموعة من الدراسات العربية والعراقية التي تناولت موضوعة الكراهية في وسائل الاعلام منها دراسة الدكتور نصر الدين لعياضي استاذ الاعلام والاتصال بجامعة الجزائر تحت عنوان (الخطاب الطائفي في الفضائيات العربية – كلفة الخلاف وتداعياته) انتهت هذه الدراسات إلى إن الخطاب الطائفي في الفضائيات العربية يضفي معاني على الأحداث التاريخية التي تصنع تمثلاته للأنا والآخر، وتسرد الهوية الطائفية، وكتشف عن الثوابت والمرتكزات التي تتحكم في منطقه، وقد ضبطها الباحث في خمسة مرتكزات وهي: حجة السلطة، الخلط بين التاريخ والذاكرة الجماعية، وإسقاط الديني على السياسي، وانزياح العصبية المذهبية الى عصبية قومية، والتضليل بدل المحاججة، وقد استند في تفكيك هذا الخطاب إلى عينة قوامها عشر فضائيات دينية طائفية، خمس منها شيعية وخمس منها سنة.

وأشار الباحث احمد فازع في بحثه (أزمة الخطاب الديني).

إن أحد أهم الظواهر في القنوات العربية هي التغطية غير المتوازنة للأحداث، ومحاولة بناء منظومة من الأفكار بلغة دعائية مجحفة وإدخال مفاهيم غربية على المجتمع العربي.

ووجد الباحث علي وطفة في بحثه (أزمة الخطاب الإتصالي في القنوات الفضائية).

انعدام الشراكة بين الوسيلة والجمهور وشيوع روح التجاوز والمواجهات الصدامية في الحوارات حول موضوعات حساسة، فضلاً عن حالة الاسفاف والابتذال للعديد من المواد المقدمة للجمهور.

وتوصلت الدكتورة سهام الشجيري في بحثها (انتشار خطاب التحريض والكراهية في وسائل الإعلام).

إلى انفلات أشكال التناول الإعلامي في الاعلام التقليدي والاعلام الجديد معاً من الضبط اللساني والتقني، ليظل الفعل الإعلامي فعلاً تحريضاً عنيفا يحتقن بالكراهية والتحامل على الآخر واقصائه.

فيما ذكر د. علاء مصطفى في بحثه (الصورة وخطاب الكراهية).

ان التطورات التكنولوجية وعالم الشاشة الرقمية جعل المشاهد يعوم فوق سيل متسارع من الصور المتزاحمة التي تؤثر فيه شعورياً ولا شعورياً من دون منحه فرصة ترتيب أفكاره وفق سلم إدراك منطقي.

وتكون البحث من أربعة مباحث خصص المبحث الأول لمنهجية البحث، وتناول الثاني آليات تأطير الأحداث في وسائل الإعلام بضوء نظرية الإطر الإعلامية، واستعرض المبحث الثالث سمات الخطاب الإعلامي العربي بشكل عام، ومؤشرات خطاب الكراهية، أما المبحث الرابع فقد جرى فيه عرض استراتيجية مقترحة لمواجهة خطاب الكراهية.

المصادر

المصادر العربية:

1. أحمد فازع، أزمة الخطاب الديني، الرياض، سلسة دراسات (6) مركز الملك فيصل للبحوث والنشر، 2001.
2. اسماعيل قاسمي، ولويزه ارحمون، القيم الاخبارية والعوامل المؤثرة فيها، دراسة مقارنة بين نشرات الاخبار في التليفزيون الجزائري وقناة الجزيرة وقناة (TFI) الفرنسية.
3. جابر حبيب جابر، ازمة الخطاب الإسلامي في العراق، صحيفة الشرق الأوسط ، العدد (11114) في 3 آذار، 2009.
4. جيهان رشتي، الأسس العلمية لنظريات الإعلام، ط ،القاهرة، دار الفكر العربي، 1970.
5. خالد وليد محمود، شبكات التواصل الاجتماعي وديناميكية التغيير في العالم العربي، بيروت، دار مدارك، 2011.
6. د. حسني محمـد نصر، نظريات الاعلام، ،الإمارات، دار الكتاب الجامعي، 2015).
7. د. حنان احمد سويلم، الحملات الإعلامية عبر الاعلام الجديد ،الرياض، مركز الدراسات الجامعية، 2015.
8. د. رائد حسين الملا، مهارات الاتصال الجماهيري عن طريق لغة الخطاب، مجلة الباحث الإعلامي، كلية الإعلام جامعة بغداد، حزيران 2007.
9. د. سهام الشجيري، انتشار خطاب التحريض والكراهية في وسائل الاعلام، مجلة الباحث لإعلامي، عدد خاص بوقائع الندوة العلمية (الاتصال والسلم الأهلي) 28 آذار 2017،.
10. د. ظمياء حسين الربيعي، التغطية الصحفية للأزمات ، بغداد، دار الجواهري، 2014.
11. د. عادل عبد الرزاق مصطاف، دور التغطية الإعلامية للقنوات الفضائية العراقية في تشكيل اتجاهات الجمهور نحو الارهاب، مجلة الباحث الإعلامي، العد (23)، (كانون الثاني – آذار، 2014).
12. د. علاء مصطفى، الصورة وخطاب الكراهية، مجلة الباحث الإعلامي، عدد خاص بوقائع الندوة العلمية (الاتصال والسلم الأهلي، 28 آذار 2017.
13. د. موفق شفيق، نظريات الإعلام وتطبيقاتها في دراسات الإعلام الجديد ،القاهرة، دار فكر وفن، 2013.
14. راسم الجمال وخيرت عياد، إدارة العلاقات العامة، المدخل الإستراتيجي ، القاهرة، الدار المصرية اللبنانية، 2005.
15. رشا محمد، عولمة الإعلام في ظل الفضائيات، النشرة السنوية، مركز جمع الماجد، دبي، الملحق الثاني.
16. سميرة شيخاني، الاعلام الجديد في عصر المعلومات، مجلة جامعة دمشق، مجلد26(العدد الاول والثاني)، 2010.
17. السيد بهنسي حسن، استخدام نموذج الاهتمام ودوافع المشاهدة في اتخاذ القرارات الخاصة بتقسيم موضوعات برامج الأطفال في التلفزيون المصري، مؤتمر الطفل المصري بين الخطر والأمان، جامعة عين شمس، 1995.
18. صحيفة الشرق الأوسط، العدد (10999) في 8 كانون الثاني 2009، ملحق اعلام.
19. عبد اللطيف العوضي، الإقناع في حملات التوعية الإعلامية ،الرياض، مكتبة الملك فهد الوطنية، 1994.
20. علي أسعد وطفة، أزمة الخطاب الإتصالي في القنوات الفضائية، موقع إسلام أون لاين، eslam online
21. غازي زين عوض الله، الهوية الثقافية وتحديات عولمة الاتصال، مجلة الإذاعات العربية، تونس، عدد3، 2001.
22. قزادري حياة، المراحل العلمية لإعداد حملة اعلامية، الجزائر، دار هومة، 2005.
23. كامل مراد، الاتصال بالجماهير والإعلام، عمان، دار المسيرة، 2011.
24. كرم شبلي، الخبر الصحفي وضوابطه الإسلامية، ط3 دار ومكتبة الهلال، بيروت 2008.
25. محمد الجيزان، الاعلام الرسمي الحكومي في مأزق، المجلة العربية للعلوم الانسانية، الرياض (العدد 78) 2002.
26. محمد سعيد السيد، الوظائف السياسية لوسائل الاعلام، مجلة الدراسات الاعلامية، القاهرة، عدد 50، آذار ،1988.
27. محمد عبد الجابري، الخطاب العربي المعاصر، دراسة تحليلية نقدية، ط5 ،بيروت، مركز دراسات الوحدة العربية، 1994.
28. محمـد قيراط، نظرية التأطير والتعاطي مع التطرف والإرهاب (وقائع الورشة الدولية حول الإرهاب) تونس 7-8 نيسان 2015.
29. محمود قلندر، نظريات الاتصال، الكويت، مكتبة الفلاح، 2016.
30. مهند العزاوي، الحملات الاعلامية فن مخاطبة الجمهور ، لندن، الشرق العربي للدراسات الحضارية والإستراتيجية،2013. asharqalarabi.org.uk.
31. نصر الدين لعياضي، الخطاب الطائفي في الفضائيات العربية – كلفة الخلاف و تداعياته، الجزيرة، المركز الإعلامي 2015.
32. نعوم تشومسكي، قراصنة وأباطرة الإرهاب الدولي في العالم الحقيقي، ترجمة دار حوران ، دمشق، دار حوران للترجمة والنشر، 1996.
33. هويدا مصطفى، دور الفضائيات العربية في تشكيل معارف الجمهور واتجاهاته نحو الارهاب، اتحاد اذاعات الدول العربية، سلسلة بحوث ودراسات اذاعية، تونس 2008.
34. وسام فؤاد، الخطاب الاسلامي، الماهية ودلالات التجديد، Wessam fauad wanti. com

 
المصادر الأجنبية:

جامعة صلاح الدين – أربيل

منظمة حكماء العراق للعدالة الانتقالية

المؤتمر الدولي :

“خطاب الكراهية وأثره في التعايش المجتمعي والسلميين الاقليمي والدولي”

26 – 28 – مارس/ 2018 م

المحور : الدراسات الاسلامية

عنوان البحث :

مساوئ الخطاب المتطرف

وأثره في التعايش مع غير المسلمين

DOI:

الملخص

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم وبعد :

فلا يخفى على الجميع ان الخطاب جهد بشري ناتج من ثمرة الفكر في الاستنباط ، وقد يعتريه الخطأ ، وإن أصول الإسلام ثابتة لا تتغير مهما تغير الزمان والمكان ، أما ما دون ذلك فانه يتغير بما لا يتعارض مع الثوابت لما فيه من تحقيق المقاصد والمصالحوإنَّ الناظر في مسيرة بعض الفرق ، والأحزاب ، والجماعات يرى بجلاء ووضوح أنها تتميز بعدة انحرافات سواء أكانت عقدية أم منهجية أم مسلكية حتى صارت بعض هذه الانحرافات سمة مميزة لهذه الفرقة أو تلك ، فبعضهم تميز بالتطرف والأخر تميز بالجفاء ، لأنَّ التطرف يمثل بشقيه ( الإفراط والتفريط ) العامل المشترك عند جميع هذه الفرق والأحزاب والجماعات وسمة مميزة لهم  ؛ ولأنَّ الغلو سبب من أسباب بدء الخلاف ثم الاختلاف ثم الافتراق.

 فإشكالية البحث:كون الخطاب يتأثر بالواقع الذي يعيش فيه من حيث القوة والضعف، والمصلحة والمفسدة، وما يترتب على ذلك من آثار إيجابية وسلبية، فهل من الممكن إعادة النظر في طبيعة الخطاب وتهذيبه ؟، وما حكم هذه الأمور بالنظر إلى ضرورة إستحداث إستيراتيجية جديدة تنسجم مع الواقع ؟.

 والهدف من البحث: تقويم الخطاب داخل المجتمع وخارجه مع ما يتناسب بين المحيط والبيئة ، ليجمع بين الأصالة والمعاصرة وبين معاني النصوص والواقع الذي له الأولوية في التأثير، كما لا يتجاهل التفاوت الموجود بين الاتجاهات المعاصرة ؛ لتزدان ويكمل بعضها بعضا .

خطة البحث: اقتضت أن يتكون من مقدمة ومبحثين وخاتمة. فالمقدمةفيها أهمية الموضوع، والعمل فيه، والمبحث الأولضم أساسيات ومقتضيات الخطاب ، وآليات الموازنة ، والمبحث الثانيبيَّنتُ مسؤولية الخطاب في توافق التعايش مع غير المسلمين، ثم الخاتمة وفيها أهم النتائج والتوصيات.

ملامح خطاب الكراهية لدى المستشرقين الغربيين

في كتاب “الاستشراق” لادوارد سعيد

 منال عواد

وزارة التربية والتعليم /فلسطين

DOI: https://doi.org/10.31972/dhiscrip19.005

المقدمة

الانسان، هذا المخلوق الذي تميز بوجود عقل لديه دون سائر الكائنات الحية، هل خُلق هذا الانسان وهو يحمل في خلايا دماغه حياة السلم ومشاعر المحبة أم أن العكس هو الصحيح؟  قد يكون الواقع صادما ومؤلماً، اذ أن  النفس البشرية تميل إلى القتل والتدمير والتعذيب وايذاء الآخر, ومن الجدير ذكره، وللأسف الشديد، ان النفس البشرية تميل للعدوانية فالانسان جسب اريك فروم يختلف عن الحيوان بأنه قاتل، والإنسان هو الوحيد من فصيلة الرئيسياتالذييقتل ويعذّب أعضاء من نوعه دون أي سبب، سواء كان بيولوجياً أم اقتصادياً، كما أنه يشعر بالرضى في فعله ذلك.  (فروم،  ص 40)، وتكاد تكون مسألة الشعور بالرضى في تعذيب الأخر كارثة انسانية في صنع تاريخنا المشوب بالبغض والكراهية، ويؤكد فورم ذلك بقوله “ليس التاريخ هو الذي يصنع الانسان، بل الانسان هو يصنع الذي نفسه في العملية التاريخية” (فروم، ، ص 450).”ويقول فانون في كتابه “نقد العقل الجدلي”: يصنع المستوطن التاريخ ويكون واعيا به ولأنه يرجع باستمرار إلى تاريخ البلد الأم، فهو يشير بوضوح إلى أنه هو نفسه امتداد لذلك البلد الأم، وهكذا فان التاريخ الذي يكتبه ليس تاريخ البلد الذي يستولي عليه وإنما تاريخ أمته، فيما يتعلق بكل ما تنتقيه وكل ما تنتهكه وتذيقه الجوع ” (يانج، ص260)

…ما نفعله في حياتنا نلمسه في إرثنا وتراثنا، وما نقوله هو الأساس لكل فعل، وسواء اكانت الأقوال التي تجسدت في الخطابات المختلفة جيدة أم غير ذلك، فقد حملت في طياتها الكثير من الانعكاسات على الشخوص القائلين لهذه الخطابات وكذلك على المتلقين، وقد كان خطاب الكراهية موازياً لخطاب المحبة والسلام حتى أن آثار خطاب الكراهية على العالم أثرت تأثيرا اكبر بكثير من خطاب المحبة والسلام، فلم تكن الحروب والكوارث البشرية ضد بني البشر بعضهم البعض الا تجسيدا لخطاب الكراهية، يراه القائم به حقا وواجبا ويشعر بالرضى تجاه هذا السلوك، ويراه المظلوم خطابا ضده ينتهك انسانيته وحياته.

لم يكن الاستعمار الغربي للشرق بما، فيه الوطن العربي، نتيجة انسانية وخطاب محبة ولم يكن نتيجة ادعاءات مسؤولية اوروبا اتجاه الضعفاء الشرقيين وتمدينهم،  بل كان نتيجة مصالج استعمارية أنتجت خطاب كراهية, وكان من أسباب إثارة الحروب والفتن، وجرّ العالم المستعمر  الى ممارسات ضد الانسانية والتنكيل بأهالي البلاد المستعمرة، ونهب خيراتها، وحرمانها من أبسط حقوقها، وهو حق الحياة الكريمة للسكان المحليين، حيث لم تنوانَ فرنسا وبريطانيا عن إبادة السكان سواء رفضوا الاستعمار أو قبلوا به، وأمثلة ذلك كثيرة في بلاد الشام والمغرب العربي والهند وافريقيا وأمريكا اللاتينية أو الشمالية.

وكانت نتيجة خطاب الكراهية الذي تحول إلى سلوك عدواني للشرق، أن برزت خطابات مقاومة اعتبرت بمثابة خطاب كراهية ضد الغرب المستعمر، وان لم تكن كذلك إلا أن الاستعمار تسبب في انتاج مثل هذا الخطاب ضد أوروبا الاستعمارية.

وقد اهتم العديد من الباحثين بتحليل الكتابات التي تناولت هذا الموضوع بالتحليل ما أنتج ما يمكن تسميته بــ”خطاب الاستشراق” والذي اختص بعض مفكريه بالبحث في منتجات الاستعمار من خطاب أضحى رمزا للكراهية، ومن أهم من تطرق للموضوع كان المفكر والناقد الأمريكي الفلسطيني الأصل إدوارد سعيد الذي نتناول في هذه الورقة قراءة لملامح “خطاب الكراهية” التي لمسها في “خطاب الاستشراق” لدى الكتّاب الغربيين.

قائمة المراجع:

1. أبو السعود، عطيات. فلسفة التاريخ عند جامباتيستا فيكو. دار التنوير،بيروت،2006.
2. بدوي،عبد الرحمن. موسوعة المستشرقين. ط3، دار العلم للملايين . بيروت ،1993.
3. ريغ، دانيال. رجل الاستشراق. تر.ابراهيم صحراوي، ط1، 2000.
4. رينان، ارنست. ابن رشد والرشدية، ترجمة وتحقيق عادل زعيتر, دار التنوير. القاهرة، 1957.
5. سالم الحاج، ساسي. الظاهرة الاستشراقية واثرها على الدراسات الاسلامية.ج1،2.ط2 ، مركز دراسات العالم الاسلامي .1991م
6. سعيد، ادوارد. الاستشراق.ترجمة كمال أبو ديب، ط3، مؤسسة الأبحاث العربية، ط4، بيروت 1994.
7. سعيد، إدوارد. الاستشراق.ترجمة محمد عناني. القاهرة: دار رؤية للنشر والتوزيع. 2007.
8. – سعيد، ادوارد. تعقيبات على الاستشراق. ترجمة وتحرير صبحي حديدي، ط1،المؤسسة العربية للدراسات والنشر، بيروت:1990.
9. الشرفا، وليد.ادوارد سعيد ونقد تناسخ الاستشراق. ط1، مكتبة كل شئ، حيفا،2016.
10. العزاوي، بو بكر. الخطاب والحجاج. مؤسسة الرحاب الحديثة. بيروت. 2010
11. فروم، إريك، تشريح التدميرية البشرية، تر محمود منقذ الهاشمي. دمشق : دار نينوى، 2016.
12. واردنبرغ، جان دي جاك. المستشرقون. ترجمة د.أنيس عبد الخالق محمود،ط1، المؤسسة العربية للدراسات والنشر.بيروت 2014.
13. يانج، روبرت. أساطير بيضاء. ت: أحمد محمود، ط1،المجلس الأعلى للثقافة. القاهرة.2003.

المراجع الاجنبية

Renan,Ernest,Oeuvres,Complets,t,I,Ed,Calmann-Levy.Paris.1949

مواقع انترنت

http://arab-ency.com/detail/6228

لقاءات إذاعية

أبو بكر العزاوي في لقاء مع إذاعة الوادي/ الجزائر 23 / 6/ 2018

دور وسائل الإعلام في التحريض على الكراهية والعنف

دراسة لتحليل مضمون برامج إذاعة التلال الألف (RTLM)

أثناء حملات الإبادة الجماعية في رواندا خلال الفترة من أبريل-يوليو/1994م

(الوسيطالإعلاميالذي أصبح أداة للقتل الجماعي)

تقديم د/ ياسين آدم بساط مصري

أستاذ مساعد كلية الإعلام والعلوم الإنسانية-

جامعة عجمان-دولة الإمارات العربية المتحدة

عناوين التواصل:-

هاتف:00971502322827

إيميل: yasinbusati99@gmail.com

DOI:

مقدمة:-

مع إندلاع أهوال الإبادة الجماعية لأقلية “التوتسي” في رواندا يوم 7/ أبريل 1994م، لعبت إذاعة وراديو التلال الألفالـ(RTLM) المسموعة والواسعة الإنتشار، دوراً تحريضياً كبيراً في تأجيج نيران الفتنة والعنف والكراهية بين المجموعات السكانية في رواند، والمشاركة في أعمال القتل الجماعي، وذلك بتوليها التحريض والإرشاد على أماكن إختباء وتجمعات المدنيين “التوتسي” العُزل الفارين والمروّعين، وتواطئها وتحريضها على قتلهم دون رحمة، حيث تحولت محط الإذاعة إلى “غرفة عمليات” لتنظيم  أعمال القتل والسحْل والتنكيل، وكانت تذيع بيانات وتفاصيل مستعجلة تصلها من “شهود عيان” و”ناشطين” في الميدان، موجهة للمليشيات العنصرية من مسلحي “الهوتو باور”، مفادها أن مبنى عمومياً أو مدرسة أو كنيسة أو ملعباً أو ملجأ ما، في أحد أحياء العاصمة الرواندية كيجالي، أو في إحدى المدن والبلدات الأخرى، يختبئ فيه الآن مئات من “التوتسي”، وأن على “القوى الحية”، الثورية، الوطنية، الرواندية، الذهاب إلى هناك لـ”أداء المهمة” و”إتمام العمل” في أسرع وقت ممكن، خدمة للوطن والحرية والديمقراطية والشعب ولتحقيق أهداف الثورة.

تناولت الدراسة الدور الذي  لعبته إذاعة وراديو الـ (RTLM) في الإبادة الجماعية في رواندا في العام 1994م، و هدفت الدراسة إلي تسليط الضوء علىدورهذه الإذاعة في تأجيج الكراهية والتحريض على العنف ضد أقلية التوتسي، و طرحت الدراسة مجموعة من الأسئلة منها: ما هي الفئات الجماهيرية المستهدفة ببرامجوإذاعة راديو الـ (RTLM)،وما هي دوافع إستماع كل فئة من هذه الفئات إلى هذه  الإذاعة، وما هي التقنيات الدعائية التي إستخدمتها المحطة الاذاعية، و ما هي الاستمالات والأساليب الإقناعيةالتي استخدمتها إذاعة وراديو الـ (RTLM) في برامجها، وما هي أنواع البرامج التي أستحوذت على إهتمام المستمعين.

وتوصلت الدارسة إلي إكتشاف مجموعة من الأدوار التي  لعبته راديو وإذاعة الـ(RTLM) في التحريض على العنف وإذكاء نار الكراهية بين مجموعات الهوتو، وهي:-

أ/ كشفت الدراسة أن راديو وإذاعة الـ(RTLM)، لعبت دوراً تحريضاً خطيراً أجج نيران الكراهية والحقد بين أكثرية الهوتو ضد أقلية التوتسي، كانت نتيجتها أكثر من مليون قتيل في أقل من مائة يوم، هو عمر حرب الإبادة الجماعية في رواندا.

ب/ كشفت الدراسة أن منظمي الإبادة الجماعية وصحفيي المحطة حققوا تكافلًا قوياً: فقد استخدم المنظمون إذاعة الـ(RTLM)لتعزيز مصداقيتهم، وجعلها(RTLM)تبدو إلى الهوتو العاديين كما لو أن جميع السلطات في البلاد تتحدث بصوت واحد.

ج/ أثبتت الدراسة أن ما عجل على الفور العنف ضد التوتسي بين الهوتو العاديين لم يكن الاستماع إلى إذاعة الـ(RTLM) وحده، بل الاتصال المباشر مع السلطات المحلية، ومع ذلك لعبت إذاعة الـ(RTLM)دورا تعزيزياً حاسماً في جهود السلطات لتعبئة الهوتو للعنف والقتل.

د/ أثبتت الدراسة أنه ومن خلال إستخدام تقنيات الدعاية، دافعت إذاعة الـ(RTLM)عن ما لا يمكن الدفاع عنه من خلال خلق الإنطباع بأن أعمال مجموعات التوتسي تبرر العنف من جانب الهوتو، بالإضافة إلى قيام صحفيوا ومذيعوا إذاعة الـ(RTLM)بتفسير الأحداث السياسية الرئيسية لصالح أجندة المتطرفين الهوتو.

الكلمات المفتاحية:-

إذاعة وراديو الـ (RTLM)-روندا- إعلام الكراهية- التحريض على العنف.

دور القنوات الفضائية العراقية في تعزيز قيم التسامح لدى الجمهور العراقي

دراسة مسحية على عينة من جمهور مدينة بغداد

م.د. زينة سعد نوشي

جامعة الفراهيدي الاهلية- كلية الاعلام

Zenasaad350@yahoo.com

DOI: https://doi.org/10.31972/dhiscrip19.002

المخلص:

المجتمع العراقي ليس بمنأى عن الاثار الوخيمة لثقافة العنف والتناحر والامتثال التي اجتاحت معظم دول المنطقة بصورة عامة، والعراق بصورة خاصة، نظراً لما للشعب العراقي من مأثر وروابط واواصر كأن يؤمل ان تمثل بمجموعها ضمانة وحصانة تحول دون الانجرار الى اتون العنف والتناحر، فضلا عن ما تميز به المجتمع العراقي عبر مسيرته الثقافية والاجتماعية والتاريخية من تسامح وتكافل وتعاضد وايثار واكرام.

ويعد التسامح احد الفضائل الاخلاقية التي ترتقي بالنفس البشرية الى مرتبة انسانية سامية تتحلى بالعفو واحترام ثقافة الاخر، وهو ضرورة اجتماعية لما له من اهمية بالغة في حماية النسيج الاجتماعي لضمان تحقيق السلم الاهلي والامن الاجتماعي والقضاء على الخلافات والصراعات بين الافراد والجماعات.

والتسامح هو المفهوم الشامل والمضاد لمعظم الظواهر الاجتماعية التي تؤثر سلباً على الدول والمجتمعات والانسان بشكل عام، وتعمل على النيل من حريته وكرامته بل واحيانا من حياته الناتجة في معظمها من نقيض التسامح، التعصب بكافة اشكاله ودوافعه، التسامح في نهاية المطاف يعني الديمقراطية وحرية الرأي والرأي الاخر والتعايش السلمي بين المعتقدات والاجناس المختلفة، وتقبل الاخر كما هو.

ومن هذا المنطلق جاءت  فكرة البحث لمعرفة الدور الذي تقوم به الفضائيات العراقية في تعزيز قيم التسامح من الناحية الفكرية والسياسية والاجتماعية والدينية، فضلا عن التعرف على ابرز قيم التسامح التي تحاول القنوات الفضائية العراقية تسليط الضوء عليها لاسيما بعد الاحداث الاخيرة التي شهدها العراق.

الكلمات المفتاحية: دور- القنوات الفضائية العراقية – قيم- التسامح